Муром 22-23.06.2013

Как обычно идея съездить в Муром была не новой и давно вынашивалась. Так же, как и везде, был тут сто раз и всё проездом, так что практически ничего не видел и от города остались весьма приблизительные воспоминания. Память сохранила лишь красивые храмы вдоль берега и ночёвку в местной гостинице лет десять назад. Тогда совершенно совковая гостиница запомнилась высокой ценой и дискотекой, проходившей в соседнем доме, с толпой пьяных подростков на улице, не смогших проийти внутрь из-за отсутствия денег на билет, зато накупивших на высвободившиеся кучу двухлитровых "сисек" с пивом. В общем действо не хитрое - пить пиво, пританцовывать (если это так можно назвать) под просачивающуюся из приоткрытой двери музыку, и драться за "сиськи", девок соответствующего вида и место напротив двери.

В надежде на то, что всё изменилось за прошедшие годы, мы выдвинулись в путь. Дорога кстати долгая весьма, на момент нашего приезда на объездной Владимира шел ремонт моста и собралась огромная пробка из фур. Зайца! заранее забронировала номер в "Русиче", место оказалось спокойное, правда далековато от центра. Завтрак входил в стоимость, кроме этого мы еще покушали там во второй день перед отъездом. По-совковому, но дешево и вкусно. Кстати в городе существует проблема с общепитом. Кафе мало, а многие из существующих не вызывают желания даже внутрь зайти. Приличное заведение "Милано", радующее "итальянской" кухней, находится по адресу ул. Московская, дом 1.

Передвигались оба дня пешком, расстояния приличные, устали очень. Отдых, после которого хочется еще отдыхать. Погода была весьма переменчивой и яркое солнце с прекрасным закатом сочеталось с чернющими тучами и проливным дождем, но мы не в обиде. Основное удалось посмотреть "насухо", а тучки даже добавили антуражности в Воскресенском монастыре.

Всего удалось осмотреть 4 монастыря из четырёх, 6 храмов, 2 часовни, кучу архитектуры и осталось еще не мало! Обязательно вернемся сюда, скорее всего зимой, чтобы разнообразить пейзаж снежком.

Для начала пару вывесок из таких уже далёких, как сейчас кажется, времен.

Карта

01 Монастырь во имя Святой Живоначальной Троицы (Крестьянина площадь)

Монастырь основан во второй четверти XVII века (1642—1643) муромским купцом Тарасием Борисовичем Цветновым, по мнению ряда краеведов — на месте так называемого «старого городища», где первоначально в период XI—XIII веков располагался деревянный кафедральный собор в честь святых Бориса и Глеба, а позднее существовал деревянный Свято-Троицкий храм.В 1643 году на месте деревянного храма был возведен Свято-Троицкий каменный собор, сохранившийся до настоящего времени. Главным его украшением являются кованные золоченые кресты — шедевры кузнечной работы муромских умельцев XVII века, — и поливные изразцы того же столетия с разнообразными орнаментами. В 1648—1652 годах в южной части монастыря на одном фундаменте были построены надвратная шатровая церковь во имя Казанской иконы Божией Матери и прорезная многоярусная колокольня. В 1923 году монастырь был закрыт. В 1975 году на территорию монастыря был привезен деревянный храм в честь преподобного Сергия Радонежского из соседнего Меленковского района, являющийся памятником деревянного зодчества XVIII века.
Монастырь, несмотря на большое количество поситителей, предоставляет прекрасные виды для фотографий. Красивое место с потрясающей "аурой".

Собор во имя Святой Живоначальной Троицы

Колокольня Собора во имя Святой Живоначальной Троицы

Храм во имя прп. Сергия Радонежского

Храм в честь иконы Божией Матери Казанская надвратный

Часовня во имя свв. блгвв. кнн. Петра и Февронии Муромских

Часовня

Корпус настоятельский с колокольней

Трапезная

Церковно-приходская школа

Корпус келейный юго-восточный

Корпус келейный юго-западный

Сарай каретный

Хозпостройка

Стены и башни

Монастырь во имя Святой Живоначальной Троицы

02 Монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы (Красноармейская улица)

Монастырь основан в 1553 году Иваном Грозным, посетившим Муром в 1552 году во время похода на Казань. Возник он на месте деревянной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, сооружение которой церковное предание приписывает св. бл. князю Константину (Ярославу) Святославичу († 1205).В храме находилась Муромская икона Богоматери греческого письма, привезённая князем из Византии. Известно, что в этом храме молился в св. епископ Василий († 1295).
В 1616 году монастырь был разрушен и разграблен поляками. На протяжении XVII века обитель постепенно возрождалась из руин. Муромский купец Тарасий Борисович Цветнов вновь отстроил в 1664 году Благовещенский собор и установил на колокольне часы. В 1791 году на территории монастыря было открыто Муромское духовное училище. В 1792 году обитель пережила пожар, однако каменные строения и главные святыни уцелели. В связи с пожаром Муромское духовное училище было переведено в дом смотрителя, а в 1800 г. закрыто.
Во время Отечественной войны 1812 года в монастыре хранились иконы Иверской и Владимирской Богоматери.
Монастырь был закрыт в 1919 году, но братия, поселившись в городе, продолжала служить в соборе. 22 мая 1923 года произошло вскрытие мощей свв. благоверных князей Константина, Михаила и Феодора, после чего они были перевезены в музей, где находились до января 1989 года.
В 1940 году собор был закрыт, но возобновлён два года спустя как приходской храм. В 1946 году здесь служил иеромонах Пимен (Извеков), впоследствии Патриарх Московский.
Монастырь очень небольшой по площади, но крайне интересный. Компактное расположение, правда ограничивает возможности съёмки.

Собор в честь Благовещения Пресвятой Богородицы

Храм во имя св. мч. архидиак. Стефана надвратный

Часовня

Сень над крестом

Настоятельский корпус

Корпус келейный восточный

Корпус келейный западный

Ворота северные

Стены и башни

Монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы

03 Монастырь в честь Преображения Господня (Лакина улица, 1)

Местное предание, зафиксированное в нескольких списках памятника XVI в. «Повести о водворении христианства в Муроме», связывает основание монастыря с муромским князем Глебом Владимировичем (не позднее 1015 года). Появление монастыря на рубеже X—XI веков прочно утвердилось в российской историографии, хотя существуют и другие точки зрения на время появления обители.
Монастырь упоминается летописными источниками раньше всех других монастырей на территории России и фигурирует в «Повести временных лет» под 1096 годом в связи с гибелью под стенами Мурома князя Изяслава Владимировича. Ко времени кончины муромского князя Юрия Владимировича — 19 января 1175 года, относится второе упоминание Спасского монастыря, как места погребения князя. При этом по Ипатиевскому списку, церковь, в которой был погребен князь, характеризуется, как возведенная его стараниями.
В середине XVI века после успешного похода Ивана IV Грозного на Казань, в Муроме по приказу царя были воздвигнуты несколько каменных храмов, в том числе главный собор Спасо-Преображенского монастыря. С именем цара Ивана Грозного связано и начало экономического расцвета Спасского монастыря. Наделив обитель обширными вотчинами, царь установил в нем также «общежительство». В описях Мурома 1624 и 1636/37 гг монастырь значится как «строение государево», что подтверждает активное участи в жизни обители представителей царствуещего дома.
В 1616 году Муром подвергся нашествию вооруженного литовского отряда под командованием пана Александра Лисовского, во время которого пострадал и Спасский монастырь.
После революции 1917 года поводом к закрытию Спасо-Преображенского монастыря стало обвинение его настоятеля — епископа Муромского Митрофана (Загорского) в соучастии в белогвардейском мятеже, произошедшем в Муроме 8-9 июля 1918 года и возглавляемом полковником Николаем Павловичем Сахаровым. В период 1918—1919 годов монастырский собор продолжал действовать как приходской храм, а на монастырском кладбище совершались погребения гражданских лиц. В 1920-е годы храмы и помещения монастыря инспектируются представителями муромского музея, но уже с января 1929 года Спасский монастырь занимают военные и частично отделение НКВД, в это же время начинается уничтожение монастырского некрополя, а доступ на его территорию гражданских лиц прекращён.
В апреле 1990 года общественность города Мурома обратилась с открытым письмом во Владимирское епархиальное Управление, а также к Председателю муромского горисполкома В. И. Жукову с открытым письмом в поддержку передачи Муромского Спасского монастыря Русской православной церкви. За идею возрождения обители выступил академик Д. С. Лихачёв, обратившийся 8 октября 1990 года с письмом к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию. Весной 1995 года воинская часть №22165 покинула помещения Спасского монастыря. Наместником возрождающейся обители был назначен иеромонах Кирилл (Епифанов), которого встретила в древнем монастыре полная разруха. Позже он вспоминал: «Моим глазам предстала удручающая картина. Купола рухнули, снесена кровля, казармы представляли собой груды кирпича. Как восстанавливать все это, поначалу даже представить себе не мог…» Но чуть позже в монастырь вернулась та самая икона Божией Матери «Скоропослушница», и дело сдвинулось с мертвой точки. Понемногу собиралась братия, появлялись благотворители и знающие помощники, обитель быстро поднималась из руин. В 2000—2009 годах монастырь был капитально реставрирован при поддержке Счётной палаты Российской Федерации.
Здесь встречается довольно редкое, если не сказать уникальное (за это не буду ручаться) явление для православных монастырей. На территории устроена часовня-костница, в которой выставлены черепа и кости, выкопанные из некрополя при проведении реконструкции монастыря. До сего места такое встречалось мне только в европе.

Собор в честь Преображения Господня

Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы

Храм во имя прп. Кирилла Белозерского надвратный

Храм во имя прп. Сергия Радонежского надвратный

Часовня в честь иконы Божией Матери Живоносный Источник

Часовня во имя блаженной Ксении Петербургской

Часовня во имя св. вмч. Георгия Победоносца

Часовня во имя свт. Николая Чудотворца и св. прор. Илии

Часовня-костница

Корпус настоятельский с Храмом во имя свт. Василия епископа Рязанского и Муромского

Корпус братский с Храмом во имя сщмч. Херсонесских

Пекарня с Часовней в честь иконы Божией Матери Спорительница Хлебов

Гостиница

Памятный камень в память посещения монастыря Алексием II

Стены с башнями

Монастырь в честь Преображения Господня

04 Монастырь в честь Воскресения Христова (Июльский переулок, 1а)

Православный женский монастырь расположен в северо-восточной части Мурома на Фруктовой горе. Возникновение Воскресенского монастыря местная муромская легенда относит к XIII веку и связывает с именами святых муромских князей Петра и Февронии, живших якобы здесь и благословивших своим посещением холм, на котором позднее и возникла обитель.
Одно из ранних достоверных сведений о Воскресенской церкви относится к 1566 году. В 1616 году поляки Лисовского убили здесь священника Иоанна. Но первое её описание находится в описи 1637 года. Она была деревянной, на подклете, имела три шатра, которые венчали главы и кресты, обитые железом. Церковь была достаточно большой и имела два придела — Архистратига Михаила и св. Николая Чудотворца. Рядом с Воскресенской церковью стояла другая деревянная церковь — Введения Пресвятой Богородицы. Она была тёплой, то есть имела печь и в ней служили зимой. Близ Введенской церкви находилась невысокая деревянная колокольня с восемью колоколами общим весом в 80 пудов. Обителью с 16-ю монахинями управляла игуменья старица Мариамна, монахини занимались лицевым шитьём. Рядом с храмами располагалось кладбище. Монастырь окружала деревянная ограда периметром 43х36 саженей (91,5х76,5 м). Обитель строилась и содержалась на средства семьи муромского купца Семёна Фёдоровича Черкасова.
Разбогатев на торговле хлебом и солью, во 2-й половине XVII века Авраам Черкасов воздвиг кирпичные храмы (время сооружения между 1646 и 1678 годом). История не сохранила имена зодчих, построивших ансамбль Воскресенского монастыря.
Воскресенский женский монастырь просуществовал до 1764 года. После его упразднения, что было связано с указом Екатерины II о секуляризации церковных земель, Воскресенская и Введенская церкви стали приходскими, а монашествующих перевели в Троицкую обитель. На протяжении XIX — начала XX веков храмы оставались рядовыми городскими приходами. Здесь же располагалось одно из четырёх городских кладбищ, существовавшее с незапамятных времён.
В советские годы церкви были закрыты, наиболее ценные предметы вывезли в музей, а здания стали использовать под складские помещения. В 1929 году кладбище уничтожили, а в 1950 году и вовсе устроили над могилами футбольное поле. В 1970—1980-е годы в Воскресенской церкви располагалась спортивная секция, был спортзал с рингом.
В 1998 году храмы вернули Владимиро-Суздальской епархии, и в них вновь возродилась иноческая жизнь. Ниже монастыря находится святой источник Петра и Февронии.
Поскольку монастырь находится "на отшибе", ехать сюда лучше на машине всё-таки. Мы дошли пешком, это был последний объект первого дня и природа встретила нас свинцовыми тучами, на фоне которых кресты храмов полыхали золотом необыкновенно красиво, а над городом висели аж две полных дуги радуг. Местные обитатели не в восторге от поситителей, но нам разрешили поснимать храмы.

Храм в честь Воскресения Христова

Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы

Монастырь в честь Воскресения Христова

05 Храм в честь Вознесения Господня (Московская улица, 15а)

06 Храм в честь иконы Божией Матери Смоленская (Мечникова улица, 1)

07 Храм в честь Сретения Господня (Карла Маркса улица, 55)

08 Храм в честь Успения Пресвятой Богородицы (Красноармейская улица, 41а)

09 Храм во имя свв. бесср. Космы и Дамиана (Набережная улица, 6)

10 Храм во имя свт. Николая Чудотворца Набережный (Плеханова улица, 27а)

Не могу не отметить Храм, который нам так понравился и на который вечером открывается такой потрясающий вид.
Храм расположен на высоком берегу реки Оки, внизу у подножия горы бьёт Никольский родник, у которого, по преданию, несколько раз являлся сам Николай Чудотворец. Рядом, в овраге, находится часовня в честь иконы Божией Матери Живоносный источник, до которого впрочем мы пока не добрались.
Храм впервые упомянут в источниках второй половины XVI века. Храм имел два придела: мученика Феодора Стратилата и святых Косьмы и Дамиана. Рядом стоял деревянный Храм преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Упоминание о Николо-Набережном храме содержится и в Писцовой книге г. Мурома 1636/1837 гг., где храмы названы "строением государевым".
В 1700 году началось строительство каменного Никольского храма. Его возводил московский священник Дмитрий Христофоров в память о своём отце, священнике Никольского Храма, протоиерее Хритофоре. В 1707 году была получена благословенная грамота на строительство и в 1714 году в новопостроенном храме уже установлен иконостас. В 1717 году для храма Николы Набережного знаменитый муромский иконописец Александр Казанцев исполнил изображения двенадцати сивилл — пророчиц, якобы предсказавших рождение Иисуса Христа. В 1717 году храм был освящён.
В 1803 году к храму была пристроена трапезная с придилом Сошествия Святого Духа. В 1847 году появился новый придел в честь священномученика Власия — покровителя животных, так как в числе храмоздателей были купцы Суздальцевы-Ушаковы, занимавшиеся торговлей скотом.
Церковь была закрыта в 1940 году. В 1950—1960-х годах в храме размещалась птицефабрика. В конце 1960-х годов Николо-Набережную церковь передали городскому музею, который предполагал создать в ней экспозицию, посвященную реке Оке и выставку деревянной скульптуры (на тот период вся коллекция хранилась в храме). В последующие годы храм пустовал.
В 1991 году церковь была передана Владимиро-Суздальской епархии Русской православной церкви для возобновления в ней богослужебной жизни. 9 июля 1993 года в храм были перенесены мощи св. праведной Иулиании Лазаревской, ставшие главной святыней храма. До революции в храме находилась икона XIV века почитаемая в городе чудотворной — образ Николая-чудотворца. Теперь он принадлежит Муромскому музею.
Никольский храм представляет собой пример местной интерпретации «московского барокко». Это направление отразилось прежде всего в декоре храма, тогда как сам тип пятиглавой постройки вполне традиционен. Необычно лишь завершение колокольни — не шатровое, а купольное, с круглыми окнами.
Церковь Николая Чудотворца поставлена в соответствии с древней традицией строить Никольские храмы у воды, поскольку свт. Николай Чудотворец почитался в народе как спаситель утопающих, покровитель плавающих и путешествующих. В период весеннего паводка, когда воды разлившейся Оки подступают к самому холму, на котором стоит храм, муромляне говорят: "У Николы ноги мокрые".